Respondeat totidem verbis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae contraria sunt his, malane? Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Duo Reges: constructio interrete. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Quis est tam dissimile homini. Quid, quod res alia tota est? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

• Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
• Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
• Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

Quam ob rem etiam sessiones quaedam et flexi fractique motus, quales protervorum hominum aut mollium esse solent, contra naturam sunt, ut, etiamsi animi vitio id eveniat, tamen in corpore immutari hominis natura videatur.

Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Dat enim intervalla et relaxat. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Praeclare hoc quidem.

Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Ad eos igitur converte te, quaeso. Hoc non est positum in nostra actione. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam
dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis
laetum esse se narrat.

Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur,
rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Bork

Hoc sic expositum dissimile est superiori.

Cur iustitia laudatur?

Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.

Graccho, eius fere, aequalí?

Ubi ut eam caperet aut quando?

Easdemne res?

Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

1. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
2. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.